Библиотека

Рождественское время (tempus nativitatis) - один из четырех осн. периодов литургического года в реформированном календаре римского обряда. Р.в. открывается сочельником Рождества Христова вечером 24 декабря и продолжается до воскресенья после 6 января включительно. Предваряемое литург. временем Адвента, Р.в. посвящено воспоминанию рождения Спасителя Иисуса Христа Девой Марией и Его первых явлений миру; оно сосредоточено на созерцании спасительных тайн Боговоплощения, а также детства Иисуса и включает в себя литург. празднования ряда событий Его жизни вплоть до крещения, ознаменовавшего начало Его мессианского служения.

Еще в ранний период становления христ. праздников воспоминание явления в мир Спасителя тесно связывало Его рождение во плоти с Его явлением как Мессии: первоначально Рождество Христово и Богоявление (в первую очередь понимавшееся как событие Крещения Господня), по-видимому, в большинстве местных традиций представляли собой единое празднование и лишь позже выделились в самостоятельные праздники (исключение составляет Армянская Апост. Церковь), которые, однако, тесно соседствуют по времени. Помимо Богоявления (в зап. традиции в Средние века оно стало в большей мере толковаться как явление Спасителя языческим народам, ознаменованное поклонением волхвов) с Рождеством Христовым тесно связывалось особое литург. почитание Девы Марии в аспекте Ее Богоматеринства (в Рим. Церкви таким праздником был 8-й день после Рождества Христова, в византийской — 2-й день, получивший название Собора Пресв. Богородицы), а также праздник Обрезания Господня; примечательной была также связь с Рождеством Христовым праздника первомученика св. Стефана (26 декабря в рим. календаре, 27 декабря — в византийском) — т.о. рождению Христа на земле литургически сопутствовало рождение Церкви на небесах.

В результате реформы в 1969 литург. календаря рим. обряда Р.в. было выделено как самостоятельный период, в который были введены некоторые изменения. Р.в. начинается с торжества Рождества Христова и длится до воскресенья после 6 января (оно должно включать в себя праздник Крещения Господня, но в случаях, когда празднование Богоявления по пастырским соображениям переносится на воскресенье после 6 января, Крещение празднуется на следующий день, а в некоторых епархиях даже в следующее воскресенье). Самым праздничным периодом является октава Рождества Христова, в которую входят праздники Святого Семейства (1-е воскресенье после Рождества Христова, или, если Рождество пришлось на воскресенье, 30 декабря), первомученика св. Стефана (26 декабря), ап. Иоанна Богослова (27 декабря), Вифлееемских младенцев (28 декабря), а также торжество Пресв. Богородицы Марии (1 января), когда вспоминаются также Обрезание Господне и наречение имени Иисуса (при этом Святейшее Имя Иисуса выделено в самостоятельную литург. память 3 января). В Р.в. входит торжество Богоявления, празднуемое 6 января или в ближайший к нему воскресный день. Библ. литург. Чтен. Р.в. посвящены празднуемым в этот период тайнам спасения и еванг. событиям, в которых они нашли проявление. Используются литург. облачения белого цвета, с Р.в. связаны мн. нар. обычаи, в т.ч. пение рождественских колядок и оформление рождественских вертепов.

Хотя в визант. литург. календаре нет прямого соответствия Р.в., можно выделить более или менее сходный период, именуемый святками, обнаруживающий мн. аналогии с рим. календарем. Святки длятся от Рождества Христова до дня Собора св. Иоанна Предтечи (день, следующий за праздником Крещения Господня). В период святок нет однодневных постов, за исключением крещенского сочельника.

П. Сахаров

Источник: Католическая Энциклопедия. М., 2011. Т 4. С. 255-256.