Библиотека

Лекционарий (лат. lectionarium, от lectio — чтение) — богослужебная книга, содержащая фрагменты текста Св. Писания, приводимые в определенном порядке, и предписания относительно последовательности их литург. Чтения.

В IV в. появились первые следованные Библии, отличавшиеся разметкой чтений на различные дни литург. года в виде маргиналий, указывавших начало и окончание соответствующих фрагментов, а также содержавших капитулярий — таблицу начал и окончаний.

Постепенно как на Востоке, так и на Западе сложилась традиция использования во время Божественной литургии самостоятельных книг, одна из которых содержала свод чтений из Деяний апостолов и апост. посланий, другая — из Четвероевангелия (соответственно, Апостол и Евангелие в визант. обряде, Эпистолярий и Евангелиарий в рим. обряде). Помимо них в визант. обряде имелись профитологии (слав. паримийники), содержавшие чтения из книг ВЗ и использовавшиеся в ходе вечерни, а в рим. обряде имелись также пленарии, включавшие различные фрагменты из Писания и церк. традиции для чтения во время мессы и литург. часов. В мозарабском обряде фрагменты для чтения на мессе были сгруппированы в Liber commicus.

К кон. X в. в зап. обрядах (а в XIV в. — и в восточных) наметилась тенденция введения библ. чтений непосредственно в те богослужебные книги, которые содержат частные последования соответствующих служб (хотя Евангелие, а на Востоке и Апостол, продолжали использоваться как самостоятельные богослужебные книги).

В рим. обряде с X в. все тексты Писания, читаемые на мессе, стали включаться в Миссал в частные последования. Эта практика была закреплена реформой богослужебных книг после Тридентского собора.

Л. в рим. обряде Католической Церкви был возрожден в результате литург. реформы 2-й пол. XX в. И Ватиканский собор определил задачу более полного раскрытия для верных сокровищницы Библии, «чтобы в течение установленного числа лет народу зачитывалась преобладающая часть Св. Писания» (SC 51). Тексты библ. чтений мессы (на каждый день года) было решено свести в отд. книгу, где они распределены по соответствующим дням церк. года и циклам лет (будничные чтения, включающие фрагменты в.-з. книг, псалмов и Евангелий, составляют 2-годичный цикл, а воскресные, включающие фрагменты в.-з. книг, псалмов, апост. посланий и Евангелий — 3-годичный). Первоначально было обнародовано общее указание распределения чтений (Ordo lectionum Missae, 1981), а затем и полный Л. рим. мессы на лат. языке, который в последующие годы был переведен на нац. языки.

Система распределения библ. чтений в новом Л. рим. мессы была заимствована (частично или даже в значительной степени) рядом протест. Церквей и общин.

В совр. литург. практике Л. включает 7 томов: 1-й относится к периодам Адвента и Рождественского времени; 2-й — к Великому посту и Пасхальному времени; 3-й, 4-й и 5-й — к Рядовому времени (3-й — с 1-й по 11-ю неделю Рядового времени, 4-й — с 12-й по 23-ю неделю, 5-й — с 24-й по 34-ю неделю); 6-й содержит чтения, связанные с праздниками святых; 7-й — чтения обрядовых месс, месс по особым случаям и вотивных месс. В 1976 был издан также Л. для месс с участием детей, а в 1986 — Л. для месс в честь Преев. Богородицы.

П. Сахаров

Источник: Католическая Энциклопедия. М., 2005. Т 2. С. 1605-1607.