К оглавлению раздела "Католическая энциклопедия"

Служебник

Служебник (греч. Ιερατικόν) — богослужебная книга в визант. обряде, содержащая тексты, произносимые священником и диаконом на богослужениях суточного круга; состоит из двух частей — основной и дополнительной.

В осн. часть входят тексты гл. церк. служб — литургий Св. Иоанна Златоуста, Василия Великого, преждеосвященных даров, а также последования вечерни и утрени. Иногда перед последованием служб помещается текст первых двух глав Типикона о служении великой вечерни и утрени. Дополнительная часть включает чины и молитвы, которые совершаются вместе со службами суточного круга — чин благословения колива, чин над кутьей в память усопших, чин литии по усопшим, а также краткие изменяемые молитвы, которые произносятся во время осн. суточных служб — отпусты вечерни, утрени и литургии, прокимны Евангелий и Апостолов, аллилуиарии и причастны литургии. Поскольку каждый день на богослужении вспоминается определенный святой, в С. включаются Месяцеслов и соответствующие прокимны, аллилуиарии, причастны, взятые из Триодей, Октоиха и Минеи общей.

Тексты рукописных С. нередко дополнялись чинами и молитвами, связанными с местом совершения литургии и предметами церк. культа: чин «омовения трапезы» (престола), молитвы на основание храма, «над вином служебным», чины освящения храма в случае осквернения, чин омытия мощей или «како подобает воду с креста пити» (освящение воды). В С. помещались также молитвы обручения и венчания, молитвы чина крещения, братотворения, «о стаде», «над гроздием» и т.д., а также молитвословия Пасхи, Рождества Христова, Преображения Господня и др. К древнейшим рус. спискам относятся Служебник Варлаама Хутынского (ΧΙΙ-ΧΙΙΙ вв.) и Служебник митрополита Киприана (XIV-XV вв.).

В XV-XVI вв. состав осн. части древнерус. С. стабилизировался, в него входили чин вечерни и утрени, а также три литургии (Василия Великого, Иоанна Златоуста и Григория Двоеслова). В XVI в. в С. включили ряд канон. текстов новгородского происхождения: Вопрошание Кириково, Исправление архиеп. Ильи-Иоанна (XII в.), Уставы архиеп. Геннадия Новгородского (кон. XV в.).

С XVI в. происходила «специализация» С. и возникла особая его разновидность — Диаконник (где помещались тексты, произносимые за богослужением диаконом: отд. ектении, молитвы Литургии преждеосвященных даров, крещенского водосвятия, вечерни Троицы, обряд «воздвижения креста», тексты многолетия). Позже в С. включили ряд статей из Требника: молитвы «на поганых», от всякой скверны, молитва над сосудом и ситом. К нач. XVII в. в дополнительной части С. было уже более 25 статей. Этот текст был напечатан в первых моек, изданиях 1602-06 и выходил вплоть до 1652. После собора 1655 началась работа по редактированию С., и вскоре вышло новое издание, не содержавшее статей из Требника. Еще одно издание, с небольшими добавлениями, вышло в 1656, и с тех пор его текст практически не менялся.

В латинском обряде Католической Церкви прямого соответствия С. нет. Поскольку текст и чинопоследования Божественной литургии (мессы) содержатся в Миссале, рус. католики иногда называют его «С.», однако тексты богослужений суточного круга помещены в бревиарий (реформированная после II Ватиканского собора версия называется «Литургия часов»), а последования таинств — в Требнике.

Φ. Капица

Источник: Католическая Энциклопедия. М., 2011. Т 4. С. 895-896.

Все права принадлежат авторам и составителям статей, издателю, а также др. законным правообладателям. Оцифровка материалов © Toletanus.ru, 2008—2014. При копировании ссылка на сайт обязательна.