К оглавлению раздела "Католическая энциклопедия"

Пасхальное триденствие

Пасхальное триденствие, Священное пасхальное триденствие (Sacrum triduum paschale) — 3-дневный период литургического года, когда Церковь вспоминает спасительные события страстей, смерти и воскресения Иисуса Христа.

В основе термина «П.т.» лежит аллюзия слов Христа о Его 3-дневном пребывании «в сердце земли» и о воскресении в 3-й день (ср. Мф 12, 40; 17, 23 и др.). Обычай последовательно вспоминать еванг. события от иода Господня в Иерусалим до воскресения Христова в те дни недели, в которые они исторически имели место, складывался между сер. IV и сер. V в. в Иерусалиме, откуда вскоре распространился по всему христ. миру и сохраняется во всех литург. традициях Востока и Запада. Ранее V в. еванг. события от Тайной вечери до явлений воскресшего Христа вспоминались в богослужебной практике без явной прямой последовательности и обозначались словом «Пасха», которое подразумевало весь искупительный подвиг Иисуса. Такое литург. празднование, включавшее серию богослужений, охватывало примерно трое суток (между четвергом и воскресеньем).

Употребление термина «Священное триденствие» впервые засвидетельствовано у Амвросия Медиоланского, который относит его к тем дням, когда вспоминаются страсти и воскресение Христа (Послание 23, 12-13).

По мере укрепления связи литург. воспоминаний с конкретными днями недели, в которые происходили соответствующие еванг. события, эти дни церк. года оформились как Великий четверг (практически только вечер четверга: вспоминается Тайная вечеря), Страстная пятница (страсти, смерть и погребение Христа), Святая суббота (ей соответствует день, в который не происходило никаких еванг. событий, но внимание верующих сосредотачивается на тайне Христова сошествия в ад; однако с наступлением вечера уже празднуется воскресение) и Светлое Христово Воскресение (отверстый гроб, первые явления Воскресшего). Со временем только за последним сохраняется наименование «Пасха», которое уже в Средние века понималось исключительно как праздник Христова Воскресения.

В тот же период произошло постепенное смещение гл. богослужений четверга и субботы (на Западе также пятницы) Страстной недели с вечера на утро (в осн. ввиду требований евхарист. поста), что к эпохе зрелого Средневековья закрепилось в большинстве литург. традиций Востока и Запада. Падение популярности на Западе важнейших богослужений П.т. (восполнявшееся развитием практик благочестия, посвященных страстям Христа) было связано и с тем, что в позднее Средневековье Пасха в представлении многих утратила значение вершины литург. года, уступив это место Рождеству Христову.

Возвращение П.т. первоначального значения произошло благодаря литургическому движению. Первым офиц. шагом на пути его восстановления в римском обряде стал декрет Свящ. конгрегации обрядов Dominiсае Resurrectionis vigiliam (9.02.1951), предлагавший в порядке эксперимента восстановить древний обычай богослужения навечерия Пасхи в пасхальную ночь. Постепенное смягчение евхарист. поста позволило вернуться к вечернему совершению осн. служб последних дней Страстной недели.

II Ватиканский собор указал на значение П.т. (хотя и без употребления этого термина) как вершины литург. года (ср. SC 102, 107). В утвержденных в 1969 Общих нормах для литургического года первую строку в таблице приоритета литург. дней занимает «Пасхальное триденствие страстей и воскресения Господа». Согласно этому документу, П.т. начинается с вечерней мессы Вел. четверга и продолжается до дня Светлого Христова Воскресения включительно; его центром является навечерие Пасхи.

П. Сахаров

Источник: Католическая Энциклопедия. М., 2007. Т 3. С. 1340-1342.

Все права принадлежат авторам и составителям статей, издателю, а также др. законным правообладателям. Оцифровка материалов © Toletanus.ru, 2008—2014. При копировании ссылка на сайт обязательна.